Papa Lucio I | Vida, Papado, Tumba, Legado Y Muerte

Lucio I

El Papa Lucio I, fue obispo de Roma desde el 25 de junio de 253 hasta su muerte en 254. Fue desterrado poco después de su consagración, pero obtuvo permiso para regresar. Fue clasificado erróneamente como mártir en la persecución de Valeriana, que no comenzó hasta después de la muerte de Lucio.

Nació en Roma en una fecha desconocida, y poco se sabe de su familia excepto del nombre de su padre, Porfirio. Su elección tuvo lugar durante la persecución que provocó el destierro de su predecesor, el Papa Cornelio I. Lucio también fue desterrado poco después de su consagración, pero logró obtener permiso para regresar.

El breve papado de Lucio tuvo lugar durante las primeras etapas de la controversia novatiana, en la que la iglesia romana y gran parte de la cristiandad estaban divididas sobre la cuestión de si los que cometieron apostasía bajo persecución podían ser perdonados, y bajo qué términos. Se menciona a Lucio en varias cartas de San Cipriano por haber estado de acuerdo con su predecesor Cornelio en preferir el punto de vista más suave de permitir la restauración de los cristianos caducados que se habían arrepentido de su apostasía.

La tradición afirma que fue martirizado en la persecución de Valeriana, pero como Valeriana fue supuestamente tolerante de la fe cristiana hasta mucho después de la muerte de Lucio, esto parece poco probable.

Una leyenda danesa sostenía que los demonios de Isefjord no temían nada más que el cráneo de Lucio I, y cuando este cráneo fue llevado a Dinamarca, trajo la paz, y Lucio fue declarado patrón de Zelanda. El cráneo se conservó como reliquia nacional hasta que la datación por carbono demostró que no se remontaba a su época.

La vida del Papa Lucio ILucio I

El Papa Lucio I nació en Roma en una fecha desconocida; no se sabe nada de su familia excepto el nombre de su padre, Porfirio. Fue elegido probablemente el 25 de junio de 253 y murió el 5 de marzo de 254. Su elección tuvo lugar durante la persecución que provocó el destierro de su predecesor el Papa Cornelio, y también fue desterrado poco después de su consagración, pero logró obtener permiso para regresar.

Es alabado en varias cartas de San Cipriano, por condenar a los novacionistas por su negativa a readmitir a los cristianos de la comunión que se arrepintieron de haber caído en la persecución.

Su fiesta es el 5 de marzo, fecha en la que se le conmemora en el martirologio romano en los siguientes términos: "En el cementerio de Calixto en la Via Appia, Roma, entierro de San Lucio, Papa, sucesor de San Cornelio. Por su fe en Cristo sufrió el exilio y actuó como un destacado confesor de la fe, con moderación y prudencia, en los momentos difíciles que fueron los suyos".

Su fiesta no figuraba en el Calendario Tridentino del Papa San Pío V. En 1602, se insertó bajo la fecha del 4 de marzo, en el Calendario General Romano.

Con la inserción en 1621, en la misma fecha, de la fiesta de San Casimiro, la celebración del Papa Lucio quedó reducida a una conmemoración dentro de la Misa de San Casimiro. En la revisión de 1969, la fiesta del Papa Lucio fue omitida del Calendario General Romano, en parte debido a la falta de fundamento del título de "mártir" con el que había sido honrado anteriormente, y fue trasladada en el martirologio romano hasta el día de su muerte.

A pesar de lo que erróneamente se afirma en el Liber Pontificalis, en realidad no sufrió el martirio. La persecución de Valeriano, en la que se dice que fue martirizado, se sabe que comenzó más tarde del 254 de marzo, cuando murió el Papa Lucio.

El papado de Lucio I

Lucio fue elegido obispo de Roma poco después de la muerte de Cornelio en el exilio. Negándose a cooperar con la política del Estado contra la religión cristiana, se ganó el título de "confesor" cuando él también fue obligado a exiliarse poco después de su consagración. En poco tiempo, presumiblemente cuando Valeriana se hizo emperador, Lucio pudo regresar a su rebaño en Roma. El Liber Pontificalis, afirma que su regreso fue milagroso, pero no da detalles. Una tercera carta de Cipriano, enviada para animar a Lucio y a sus compañeros a su regreso a Roma, todavía existe.

Nuevamente os felicitamos a vosotros, a vuestros compañeros y a toda la congregación, en que, gracias a la amable y poderosa protección de nuestro Señor, os ha conducido de vuelta con alabanza y gloria a los suyos, para que el rebaño pueda recibir de nuevo a su pastor, al piloto de su barco y al pueblo como director para gobernarlos, y para mostrarles abiertamente que fue la disposición de Dios la que permitió vuestro destierro, no para que el obispo expulsado fuera privado de su iglesia, sino más bien para que pudiera volver a ella con mayor autoridad.

Cipriano continúa, aludiendo a los tres jóvenes hebreos liberados del horno de fuego, argumentando que el regreso de Lucio del exilio no disminuyó de ninguna manera la gloria de su condición de confesor. Además, en opinión de Cipriano, la persecución mostraba la identidad de la verdadera Iglesia.

Cipriano afirma a Lucio que Dios, por medio de la persecución, buscó "avergonzar a los herejes y silenciarlos", y así probar quién era la Iglesia. Si se refiere a los novatianistas como herejes, no está claro cómo se les avergüenza, porque eran confesores aún más inflexibles (dispuestos a enfrentar el martirio en lugar de negar su fe) que los cristianos moderados como Lucio. Se dice que el propio novato moriría más tarde como mártir.

Cipriano menciona específicamente el tema del "un solo obispo elegido por la dispensación de Dios" y de los "verdaderos presbíteros" unidos al obispo en la gloria del sacerdocio. Habla también del "verdadero pueblo de Cristo", unido a su rebaño por un amor especial. Estos, dice, son los que han sido oprimidos por sus enemigos.  En cuanto a la restauración de los "lapsi", el mismo Lucio parece haberse adherido a los generosos principios de Cornelio.

Tumba del Papa Lucio I

Su lápida aún existe en la catacumba de Calixto. Sus reliquias fueron llevadas más tarde a la iglesia de Santa Cecilia en Trastevere, junto con las de Santa Cecilia y otras. Su cabeza se conserva en un relicario en la Catedral de St. Ansgar en Copenhague, Dinamarca. Esta reliquia fue traída a Roskilde alrededor del año 1100, después de que San Lucio fuera declarado patrono de la región danesa de Zelanda.

En el fiordo de Isefjord, en la ciudad de Roskilde, habían existido demonios en libertad, y como declararon que sólo temían el cráneo de Lucio I, éste tuvo que ser llevado a Dinamarca, donde la paz volvió a reinar en el fiordo. Después de la Reforma, el cráneo fue llevado a las salas de exhibición del rey Federico III en Copenhague, donde se exhibió junto con el embrión petrificado que una mujer había llevado dentro de ella durante 28 años, además de otras monstruosidades que el rey había coleccionado. El cráneo permaneció en la Catedral de Roskilde hasta 1908, cuando fue trasladado a la Catedral de Saint Ansgar, propiedad del Museo Nacional de Copenhague.

La cabeza del Papa San Lucio es una de las pocas reliquias que han sobrevivido a la Reforma en Dinamarca. Sin embargo, el investigador noruego Øystein Morten comenzó a preguntarse si el cráneo de San Lucio podría haber estado mezclado con el del rey noruego Sigurd Jorsalfar (1090-1130). Este cráneo también se había conservado en la colección del Museo Nacional Danés en el siglo XIX hasta que fue donado a la Universidad de Oslo en 1867. Los expertos daneses del Museo Nacional estudiaron el cráneo, utilizando la datación por carbono, que concluyó que el cráneo pertenecía a un hombre que vivió entre los años 340 y 431 d.C., casi 100 años después de la muerte de San Lucio en 254. Así que el cráneo en cuestión nunca perteneció a San Lucio, que murió alrededor del año 254 d.C.

Legado del Papa Lucio I

El informe del Liber Pontificalis de que Lucio, cuando estaba siendo llevado a la muerte, le dio al archidiácono Esteban poder sobre la Iglesia, es probablemente una invención, ya que el martirio de Lucio en sí parece ser ficticio. Es un hecho, sin embargo, que Esteban I le sucedió como papa.

Lucio fue enterrado en un compartimento de la bóveda papal en las catacumbas de San Calixto. La excavación de la bóveda descubrió un gran fragmento del epitafio original, que sólo da el nombre del Papa en griego: Loukis.

Las reliquias del santo fueron trasladadas por el Papa Pablo I (757-767) a la iglesia de San Silvestro en Capite, y/o por el Papa Pascual I (817-824) a la Basílica de San Praxedes. La cabeza del santo está supuestamente conservada en un relicario de la Iglesia Católica de San Ansgar en Copenhague, Dinamarca. Esta reliquia fue traída a Roskilde alrededor del año 1100, después de que San Lucio fuera declarado patrono de la región danesa de Zelanda. La cabeza de Lucio es una de las pocas reliquias que han sobrevivido a la Reforma en Dinamarca.

El autor del "Liber Pontificalis" atribuyó a Lucio un decreto, según el cual dos sacerdotes y tres diáconos deben acompañar siempre al obispo para dar testimonio de su vida virtuosa. Tal medida podría haber sido necesaria en determinadas condiciones en un período posterior. Sin embargo, en los tiempos de Lucio habría sido un uso poco práctico del limitado número de clérigos de la iglesia.

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