Saltar al contenido

Clemente I | Vida, Escritos, Reconocimientos, Muerte, Leyenda Y Más

Clemente I

El Papa Clemente I, también conocido como San Clemente de Roma, está inscrito por Ireneo y Tertuliano como Obispo de Roma, ocupando el cargo desde el año 88 hasta su muerte en el 99. Se le considera el primer Padre Apostólico de la Iglesia.

Vida de Clemente I

Se conocen pocos detalles sobre la vida de Clemente. Se dice que Clemente fue consagrado por San Pedro, y se sabe que fue un miembro destacado de la iglesia de Roma a finales del siglo I. Las primeras listas de iglesias lo sitúan como el segundo o tercer obispo de Roma después de San Pedro. El Liber Pontificalis afirma que Clemente murió en Grecia en el tercer año del reinado del emperador Trajano, o 101 d.C.

El único escrito genuino que existe de Clemente es su carta a la iglesia de Corinto en respuesta a una disputa en la cual ciertos presbíteros de la iglesia de Corinto habían sido depuestos. Él afirmó la autoridad de los presbíteros como gobernantes de la iglesia sobre la base de que los apóstoles la habían designado.

Su carta, que es uno de los documentos cristianos más antiguos que existen fuera del Nuevo Testamento, fue leída en la iglesia, junto con otras epístolas, algunas de las cuales más tarde pasaron a formar parte del canon cristiano.

Estas obras fueron las primeras en afirmar la autoridad apostólica del clero. Una segunda epístola, 2 Clemente, fue atribuida a Clemente, aunque la reciente erudición sugiere que sea una homilía de otro autor. En la legendaria literatura clementina, Clemente es el intermediario a través del cual los apóstoles enseñan a la iglesia.

Según la tradición, Clemente fue encarcelado bajo el reinado del emperador Trajano; durante este tiempo, según los registros, dirigió un ministerio entre los demás prisioneros. Clemente es reconocido como santo en muchas iglesias cristianas y es considerado un santo patrón de los marineros.

Se le conmemora el 23 de noviembre en la Iglesia Católica, la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana. En el cristianismo ortodoxo oriental su fiesta se celebra el 24 o 25 de noviembre.Clemente I

El Liber Pontificalis presenta una lista que hace del Papa Linus el segundo en la línea de los obispos de Roma, con Pedro como primero; pero al mismo tiempo afirma que Pedro ordenó a dos obispos, Linus y el Papa Cletus, para el servicio sacerdotal de la comunidad, dedicándose en cambio a la oración y a la predicación, y que fue a Clemente a quien confió la Iglesia en su conjunto, nombrándolo como su sucesor.

Tertuliano consideraba a Clemente como el sucesor inmediato de Pedro. En una de sus obras, Jerónimo incluyó a Clemente como “el cuarto obispo de Roma después de Pedro”, y añadió que “la mayoría de los latinos piensan que Clemente era el segundo después del apóstol”. Clemente se sitúa después de Lino y Cleto/Anacleto en el relato más antiguo, el de Ireneo, al que sigue Eusebio de Cesarea.

Las listas de sucesión temprana nombran a Clemente como el primero, segundo o tercero sucesor de San Pedro. Sin embargo, el significado de su inclusión en estas listas ha sido muy controvertido. Algunos creen que ya en el siglo I hubo presbíteros-obispos, pero que no hay evidencia de un episcopado monárquico en Roma en una fecha tan temprana.

Tampoco hay evidencia de un cambio en la organización eclesiástica en la segunda mitad del siglo II, lo que indicaría que se estaba estableciendo un nuevo episcopado o un nuevo episcopado monárquico. También Dionisio de Corinto e Ireneo de Lyon consideraron a Clemente como un obispo monárquico que intervino en la disputa en la iglesia de Corinto.

A partir de los siglos III y IV, la tradición lo ha identificado como el Clemente que Pablo menciona en Filipenses 4:3. Mientras que a mediados del siglo XIX era costumbre identificarlo como un liberado de Tito Flavio Clemens, que era cónsul de su primo, el emperador Domiciano, esta identificación, que ninguna fuente antigua sugiere, perdió después el apoyo.

El Pastor de Hermas del siglo II menciona a un Clemente cuyo oficio era comunicarse con otras iglesias; lo más probable es que se trate de una referencia a Clemente I. Una gran congregación existía en Roma en el año 58, cuando Pablo escribió su Epístola a los Romanos Pablo llegó a Roma en el año 60 (Hechos) y aquí se escribieron sus Epístolas de Cautiverio, así como Marcos, Lucas, Hechos y 1 Pedro, según muchos estudiosos.

Se dice que Pablo y Pedro fueron martirizados allí. Nerón persiguió a los cristianos romanos después de que Roma se quemara en 64, y la congregación pudo haber sufrido más persecución bajo Domiciano (81-96). Clemente fue el primero de los obispos más notables de los primeros tiempos de Roma. El Liber Pontificalis, que documenta los reinados de los papas, afirma que Clemente había conocido a San Pedro.

Clemente es conocido por su epístola a la iglesia de Corinto (c. 96), en la que afirma la autoridad apostólica de los obispos/presbíteros como gobernantes de la iglesia. La epístola menciona a los supervisores, obispos o presbíteros (ancianos, presbíteros) como la clase alta de ministros, servidos por los diáconos, pero, puesto que no se menciona a sí mismo, no da ninguna indicación sobre el título o los títulos que se usan para Clemente en Roma.

Escritos del Papa Clemente I

Clemente es quizás más conocido por su carta a la iglesia de Corinto, a menudo llamada 1 Clemente. La carta es particularmente significativa en la eclesiología católica, ya que demuestra el papel inicial de la iglesia romana en guiar la conducta de otras iglesias. La carta fue ampliamente leída en las iglesias cristianas primitivas y está incluida en algunos manuscritos primitivos como escritura, junto con las cartas de Pablo.

Una segunda epístola, mejor descrita como homilía, también ha sido tradicionalmente atribuida a Clemente y está incluida en su nombre en los Padres Apostólicos. Sin embargo, los eruditos recientes datan la carta en el siglo II y cuestionan la autoría de Clemente.

Muchos otros escritos fueron una vez atribuidos falsamente a Clemente de Roma, pero ahora son universalmente reconocidos como no verdaderamente suyos. Estos incluyen dos “Epístolas a las Vírgenes“, que se conservaron en Siríaco, perdiéndose los originales griegos. Fueron conocidos en el siglo IV por Epifanio, que habla de su lectura pública en las iglesias.

Cinco letras atribuidas a Clemente se encuentran en un cuerpo de literatura conocido como los Decretos Pseudo-Isidorianos. Las dos primeras son supuestas cartas de Clemente a Santiago. Los otros tres son aparentemente obra de Pseudo-Isidoro en nombre de Clemente. También se atribuyen a Clemente las “Constituciones Apostólicas”, los “Cánones Apostólicos” y el “Testamento de Nuestro Señor”, así como otras obras.

Clemente es también el héroe de un romance o novela cristiana temprana que ha sobrevivido en al menos dos versiones diferentes, conocidas como la literatura clementina. Aquí se le confunde claramente con el primo de Domiciano, Tito Flavio Clemens.

Este gran cuerpo de literatura incluye discursos que involucran al apóstol Pedro, junto con un relato de las circunstancias bajo las cuales Clemente llegó a ser el compañero de viaje de Pedro, y de otros detalles de la supuesta historia familiar de Clemente.

Este romance ha llegado a nosotros en dos formas: una forma se llama las Homilías Clementinas, que consiste en 20 libros y existe en el griego original; la otra se llama los Reconocimientos Clementinos, por lo que el griego original se ha perdido, pero existe en una traducción hecha por Rufino.

Reconocimiento al Papa Clemente I como santo

El nombre de San Clemente está en el canon romano de la Misa. El 23 de noviembre se le conmemora como Papa y mártir en la Iglesia Católica, así como en la Comunión Anglicana y en la Iglesia Luterana.

La Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Ortodoxa de Malankara, la Iglesia Ortodoxa de Macedonia y la Iglesia Ortodoxa Griega, así como la Iglesia Católica Siria, la Iglesia Católica Siro-Malankara y todas las Iglesias Católicas Orientales de Rito Bizantino conmemoran el 24 de noviembre a San Clemente de Roma; la Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora conmemora a San Clemente el 25 de noviembre.

La iglesia de San Clemente de Moscú es famosa por su reluciente interior barroco e iconostasio, así como por un conjunto de rejas doradas del siglo XVIII. La parroquia fue disuelta en 1934 y la puerta original fue demolida. La Biblioteca Estatal de Lenin almacenó sus libros en el edificio durante todo el período soviético. No fue hasta 2008 que el edificio volvió a la Iglesia Ortodoxa Rusa.

San Clemente de Roma se conmemora en el Synaxarium de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría el 29 del mes de noviembre (juliano) – equivalente al 8 de diciembre debido a la compensación actual del Calendario Juliano-Gregoriano de 13 días. Según la Iglesia Copta Synaxarium, sufrió el martirio en el año 100 d.C. durante el reinado del emperador Trajano.

Fue martirizado atando su cuello a un ancla y arrojándolo al mar. El registro del 29 del mes copto de Hatour afirma que este santo nació en Roma de un padre honorable que se llamaba Fostinus y también afirma que era miembro del Senado romano y que su padre lo educó y le enseñó literatura griega.

Muerte y leyendas de los últimos días de Clemente I

Según un acta apócrifa del siglo IV como muy pronto, Clemente fue desterrado de Roma al Chersoneso durante el reinado del emperador Trajano y fue destinado a trabajar en una cantera de piedra. Al descubrir que los prisioneros sufrían de falta de agua, se arrodilló en oración. Mirando hacia arriba, vio un cordero en una colina, se dirigió a donde el cordero se había parado y golpeó el suelo con su pico, soltando un chorro de agua clara.

Este milagro resultó en la conversión al cristianismo de un gran número de los paganos locales y de sus compañeros de prisión. Como castigo, San Clemente fue martirizado al ser atado a un ancla y arrojado desde un barco al Mar Negro. La leyenda cuenta que cada año un milagroso reflujo del mar revelaba un santuario divinamente construido que contenía sus huesos. Sin embargo, las fuentes más antiguas de la vida de Clemente, Eusebio y Jerónimo, no notan nada de su martirio.

El Monasterio de la Cueva Inkerman marca el supuesto lugar de entierro de Clemente en Crimea. Un año o dos antes de su propia muerte en el año 869, San Cirilo trajo a Roma lo que él creía que eran las reliquias de San Clemente, huesos que encontró en Crimea enterrados con un ancla en tierra firme. Otras reliquias de San Clemente, incluida su cabeza, son reclamadas por el Monasterio de las Cuevas de Kiev, en Ucrania.

Reliquias de Clemente I

En la ciudad de Santa Cruz de Tenerife en España, es el grifo de San Clemente, regalo del Sr. Sidotti Patriarca de Antioquía a la Iglesia de la Inmaculada Concepción. Históricamente era una reliquia muy venerada en la ciudad.

Iconografía de Clemente I

En las obras de arte, San Clemente puede ser reconocido por tener un ancla a su lado o atada a su cuello. En la mayoría de los casos se le representa con vestimentas papales, incluido el palio, y a veces con una diadema papal, pero más a menudo con una mitra. A veces también se le muestra con símbolos de su oficio como Papa u Obispo de Roma, como la cruz papal y las Llaves del Cielo. En referencia a su martirio, a menudo sostiene la palma del martirio.

Se puede ver a San Clemente cerca de una fuente o manantial, relacionado con el incidente de su hagiografía, o acostado en un templo en el mar. La Cruz Anclada o Cruz de Marino también se conoce como Cruz de San Clemente, en referencia a la forma en que fue martirizado.

Legado de Clemente I

Clemente de Roma es una de esas personas cuyo legado parece mucho mayor que el de su persona histórica. Poco se sabe del “Clemente histórico”, pero la literatura que se le atribuye es significativa, y la historia de su martirio, aunque probablemente confundida con la de un posterior San Clemente, lo convirtió en uno de los primeros papas más famosos.

Sin embargo, ni siquiera el término “papa” parece ser realmente aplicable, ya que la situación en Roma en ese momento parece haber involucrado a varios obispos en lugar de a uno, y ni siquiera podemos estar seguros de que 1 Clemente la carta que supuestamente escribió a los Corintios haya sido escrita por él.

Sin embargo, Clemente I sigue siendo una figura importante en la historia de la iglesia. De hecho, puede haber sido un oyente de Pedro que llegó a ser un líder de la iglesia romana. Ha sido y sigue siendo venerado como mártir; y la literatura que se le atribuye es todavía muy estudiada por teólogos e historiadores de la iglesia.

Su supuesta carta a los Corintios tiene un significado inmenso en la historia de la iglesia, ya que es la fuente más antigua que demuestra el sentido del derecho de Roma a intervenir en los asuntos de otras iglesias.

Video sobre el Papa Clemente I